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译作三十七道品，新译作三十七菩提分、三十七觉分、三十七助道法。修四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道支等三十七种法门；是趣向菩提之行，所以称为三十七菩提分。其内容，分述如次： 1.四念处...十〉、〈功德持品第十二〉。 3.《文殊师利菩萨问菩提经论》上、下二卷。 4.《弥勒菩萨所问经论》卷二。 大纲 壹、菩萨功德 一、五希奇法 二、平等心五相 三、报恩五相 四、欣赞五处 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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，“亦不离权远求于实，权即是实，无复别权”(《法华玄义》卷七下，《大正藏》卷33，第770页下)——总之，“一即无量，无量即一”(《四念处》卷四，《大正藏》卷46，第577页下)，既没有脱离实相的诸法...释迦牟尼在创立佛教时，最为关注的就是现实的人生问题。佛教“四圣谛”的根本教义，“八正道”的基本内涵，无不以对现实人生的深切关怀为基点。从这个意义上可以说，佛教的精神内核乃是其人生哲学。“佛”不是全智全能、...
张风雷
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今欲引《阿含》证阿黎耶识体及名。《阿含》谓《大乘阿毗达磨》。此中佛世尊说偈。此即阿黎耶识界以解为性。此界有五义：一，体类义，一切众生不出此体类。由此体类，众生不异。二，因义，一切圣人法、四念处等缘此...曰：真谛言“第八阿赖耶识自有三种：一，解性黎耶，有成佛义。二，果报黎耶，缘十八界，故《中边分别偈》：根尘我及识，本识生似彼。如彼论等说，第八识缘十八界。三，染污阿黎耶，缘真如境，起四种谤，即是法执，而...
杨维中
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烦恼，寿命再长久，还是会下堕，所以是有漏的。 小乘佛教是以出离心为主，一刻都不想再在这个世界停留，希望尽早出离，什么都不要了!他们要远离一切烦恼和产生烦恼的因素。修行上它是以四念处、四谛法、观十二因缘...这个六道中受轮回苦，不能出离。 第三，释迦牟尼佛告诉我们什么是佛，什么是佛教。 其中他讲了四圣道：佛、菩萨、缘觉、声闻。这四个层次的圣者是没有痛苦、没有生死的。 第四，释迦牟尼佛不仅告诉大家存在着...
陈泉州
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欢喜地的菩萨，方称为地上菩萨，在初地之前的为地前菩萨。地前菩萨要实践三十七道品方能离凡超圣。
所谓三十七道品，又称三十七菩提分法，也就是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等，是调治...。(约占十分之四)
第三、要扩展正当的事业。(约占十分之二)
第四、要有一些储蓄，以备不时之需。(约占十分之一)
第五、要布施、救济，以造福人群，广结善缘。(约占十分之一)
这...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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一切菩萨本源佛性种子。佛涅槃时，阿难尊者，特地问佛：世尊灭后，众生以何为师，以何为依，佛说：以戒为师。以四念处为依。智者大师示寂时，特指出：波罗提木叉，是汝之师。四种‘三昧’是汝明导。我与汝等因‘法’...觉；万德圆融性”，“究竟觉：弥满一切处，金光明——帝慧王性”(金光明·帝慧王——是智者大师实示《金光明经》无量甚深真法性。山家山外四十七年论诤‘观妄心成佛，即三道便证金光明三德’。四明知礼大师精阐诠明...
沈仁岩
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宋神宗熙宁九年 (1076) 作的，后序则是陈瓘 于宋哲宗元祐八年撰 (1093)。然智顗的几本名著大都由其 弟子灌顶记录，例如《摩诃止观》与《四念处》等，为何此 本《净土十疑论》其弟子灌顶未予...实例为基础，划分 四种的净土观行，以窥探初期中国佛教往生弥陀净土者的修 行法门与经典依据。又根据《无量寿经》的梵文本，探讨汉 译“往生”的原始意义、与“极乐国土”、“净土”译词的 演变过程，...
释道昱
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毒热尘秽，滋长一切善法种子，使众生获得清凉的涅槃解脱果实。 (二)以三十七道品为方便—即四念处＝观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我；四正勤＝已生之恶令断、末生之恶令不生、已生之善令增长、未生之善...分之一。” 唐朝玄奘所述大唐西域记卷六说： “（释种浴池）其北二十四、五步，有无忧树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。” “四天王捧太子崒堵波侧不远有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。....其柱中折仆...
净元法师
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（六卷、即《净名玄疏》）、《维摩经疏》（二十八卷）、《维摩经二观玄义》（二卷）、《阿弥陀经义记》（一卷）、《菩萨戒经义疏》（一卷）、《法界次第初门》（六卷）、《四教义》（十二卷）、《四念处》（四卷）、...若禅宗之传灯，为慧可、僧璨，此说全非虚伪，则达磨所传，恐与南禅有关；不过仅据二人四行之说，所关若何？未易明了。证诸史乘，达磨事迹可征信者，殆亦不外乎二入四行之说。达磨圆寂之后，百七八十年间，道宣律师编...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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义，一切圣人四念处等法，缘此生故；三藏义，一切虚妄法所隐覆故，凡夫二乘能所缘故；四真实义，过世间法，以世间法或自然坏或对治坏，离此二坏故；五甚深义，若与此相应自性成净善故，若外不相应成壳故。”（7） ...体用讨论上。 即理而言，华严宗以“三性一际”、“六相圆融”、“十玄门”和“四法界”等阐论“法界缘起”。“法界缘起”是华严宗的教旨，澄观认为：“法界者，是总相也，包理包事及无障碍，皆可轨持，具于性分；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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